【摘要】常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院初步建成了以鄧建軍精神為核心的校園文化。為了樹立特色校園文化全員共建的意識(shí)，讓學(xué)院各部門工作都能自覺地體現(xiàn)鄧建軍精神和校園文化特色，應(yīng)將“以鄧建軍精神為核心的校園文化”命名為“以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化”；挖掘、豐富鄧建軍精神的內(nèi)涵，使全院各部門的工作都能從鄧建軍精神和校園文化中找到有機(jī)的聯(lián)系點(diǎn)；轉(zhuǎn)移思維方向，摒棄原來制訂校園文化建設(shè)方案的做法，而從學(xué)校層面制訂學(xué)校文化建設(shè)大綱，從而走出學(xué)校文化建設(shè)途徑、建設(shè)環(huán)節(jié)上的困擾，讓“以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化”成為真正意義上的學(xué)校整體文化或?qū)W校核心文化。

【關(guān)鍵詞】校園文化  學(xué)校文化  鄧建軍精神  三大原則  途徑和環(huán)節(jié)

 

鄧建軍，1988年中專電氣自動(dòng)化專業(yè)畢業(yè)，成為常州黑牡丹股份有限公司的一名電氣技術(shù)工人。他以在中專所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能為起點(diǎn)，立足崗位，不斷鉆研，努力創(chuàng)新，參與了400多個(gè)項(xiàng)目的技術(shù)改造,獨(dú)立完成了140多個(gè)項(xiàng)目,僅其中一項(xiàng)就創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益3000多萬(wàn)元。他帶頭發(fā)明的兩項(xiàng)技術(shù)已申請(qǐng)國(guó)家專利,填補(bǔ)了牛仔布制造業(yè)的國(guó)際空白。他用勤勞的雙手，讓外國(guó)專家發(fā)出“中國(guó)工人了不起”的贊嘆，成為新世紀(jì)全國(guó)首批七個(gè)“能工巧匠”之一，被推選為中國(guó)工會(huì)十四大代表，先后榮獲“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?/font>”、“全國(guó)技術(shù)能手”、“全國(guó)青年崗位能手”、“全國(guó)職工職業(yè)道德建設(shè)十佳標(biāo)兵”、“江蘇省有突出貢獻(xiàn)的高級(jí)技師”等榮譽(yù)稱號(hào)，享受政府特殊津貼，五次受到胡錦濤總書記親切接見，被稱作“民族工業(yè)的脊梁”。鄧建軍為中國(guó)新一代產(chǎn)業(yè)工人樹立了光輝的榜樣，成為我國(guó)職教畢業(yè)生的一面光輝旗幟。

鄧建軍屬于職教畢業(yè)生，其成才的起點(diǎn)是在中專時(shí)期所學(xué)的知識(shí)和技能，其成才之路和人才類型符合職業(yè)教育的培養(yǎng)方向，因此，很多職業(yè)院校都開展過向鄧建軍學(xué)習(xí)的活動(dòng)，有些學(xué)校甚至建有學(xué)習(xí)鄧建軍的專門網(wǎng)站，很多職業(yè)院校畢業(yè)生都以成為鄧建軍式的高技能人才作為自己的奮斗目標(biāo)。常州大學(xué)城6所學(xué)校都開展過學(xué)習(xí)鄧建軍的活動(dòng)，在自己的網(wǎng)站轉(zhuǎn)載上級(jí)有關(guān)部門號(hào)召學(xué)習(xí)鄧建軍的文件，宣傳鄧建軍事跡，其中有3所院校邀請(qǐng)鄧建軍作報(bào)告。常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為鄧建軍的母校，自1993年就開始宣傳校友鄧建軍的事跡，多次邀請(qǐng)鄧建軍回母校作報(bào)告，在校內(nèi)塑建軍像，植建軍林，樹建軍班，鋪建軍路，并在學(xué)校許多重要位置張貼胡錦濤接見鄧建軍的巨幅照片，開展建軍杯系列賽事，成立“鄧建軍校園文化研究會(huì)”。經(jīng)過十三年的大力培育，初步構(gòu)建起了以鄧建軍“愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息”精神為核心的校園文化，在2006年高職高專辦學(xué)水平評(píng)估中，辦學(xué)特色報(bào)告《構(gòu)建以鄧建軍精神為核心的校園文化》受到了教育部專家的高度評(píng)價(jià),被教育部資深評(píng)估專家贊譽(yù)為“在國(guó)內(nèi)一百多所高校所見寫得最好的特色報(bào)告”。

歷經(jīng)十三年積淀，汲取改革開放時(shí)代的思想成果，以學(xué)校接受教育部辦學(xué)水平評(píng)估中的特色報(bào)告《構(gòu)建以鄧建軍精神為核心的校園文化》和校園內(nèi)塑鄧建軍像、修建軍橋、筑建軍路作為軟硬件建設(shè)的標(biāo)志，2006年，學(xué)院初步建成了以鄧建軍“愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息”精神為核心的校園文化，學(xué)院特色校園文化完成了從自然生成到自主發(fā)展的飛躍。之后，《常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院2007年度黨政工作要點(diǎn)》將鄧建軍校園文化建設(shè)作為年度工作第一要點(diǎn)，校園內(nèi)的師生活動(dòng)以較以前高得多的頻次與鄧建軍或鄧建軍精神掛鉤，鄧建軍校園文化研究會(huì)也積極開展工作。然而，隨著工作的進(jìn)一步開展，其各層次的問題開始暴露，種種困惑，迫使我們進(jìn)行更深入的思考。我們感到，我院校園文化建設(shè)必須進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，也就是說必須從宏觀上調(diào)整我們的思路或者思維方向，將鄧建軍校園文化研究會(huì)的工作重點(diǎn)從“要求大家開展哪些活動(dòng)”轉(zhuǎn)移到“告訴大家其本職工作怎樣做就能（或才能）體現(xiàn)、強(qiáng)化校園文化”上來。我們必須重新斟酌校園文化的命名，進(jìn)一步挖掘、豐富鄧建軍精神的內(nèi)涵，找到校園文化建設(shè)真正可把握、可操作的途徑。

一．關(guān)于校園文化的命名

常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院之校園文化屬于特色校園文化，2006年初步建成之時(shí)，被命名為“以鄧建軍精神為核心的校園文化”。當(dāng)時(shí)，教育部有關(guān)專家曾經(jīng)建議命名為“以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化”。專家的意思是：校園文化注重的是校園環(huán)境建設(shè)和學(xué)生課余活動(dòng)的開展，多指德育活動(dòng)范圍的內(nèi)容，改成“學(xué)校文化”，則可包含學(xué)校日常工作的方方面面。由于當(dāng)時(shí)我們?cè)u(píng)估特色報(bào)告本來就是將“校園文化”概念視同于“學(xué)校文化”這一概念來使用的，指的就是“學(xué)校內(nèi)有關(guān)教學(xué)及其他一切活動(dòng)的價(jià)值觀念及行為形態(tài)。”^[1]是“學(xué)校群體成員以價(jià)值觀念為核心所建立起來的各種觀念、制度與行為方式的總稱。”^[2]絕非僅僅指校園環(huán)境建設(shè)和學(xué)生課余活動(dòng)的開展。加之我們的研究會(huì)已經(jīng)命名為“鄧建軍校園文化研究會(huì)”，所以，我們沒有采納教育部專家的意見。然而幾年的實(shí)踐證明，一“詞”之差對(duì)我們的工作影響很大：在廣大教職工眼里，校園文化建設(shè)始終只是德育工作的內(nèi)容，我們的工作也始終跳不出由黨委宣傳部和團(tuán)委組織開展活動(dòng)的德育工作圈子。對(duì)“校園文化”這一概念的運(yùn)用，我們的主觀意圖與所產(chǎn)生的客觀效果相去深遠(yuǎn)。

第二，作為我院特色校園文化價(jià)值核心的鄧建軍精神“愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息”，缺少更為豐富、與學(xué)校工作、學(xué)生現(xiàn)實(shí)和時(shí)代特點(diǎn)更為貼近的內(nèi)涵，難以與除德育工作之外的其他方方面面的工作有機(jī)聯(lián)系起來，使各部門出現(xiàn)了“非不為也，不能也”的尷尬局面，無法在全校形成文化全員共建的局面。

鑒此，我們有必要將“以鄧建軍精神為核心的校園文化”改稱為“以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化”，以促進(jìn)我院教職工樹立文化全員共建意識(shí)；我們還必須豐富鄧建軍精神的內(nèi)涵，為全校各部門參與文化共建提供更切合實(shí)際的理論依據(jù)。

二．關(guān)于鄧建軍精神的內(nèi)涵以及我院學(xué)校文化構(gòu)建的總體思路

“學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式,其中最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。”^[4]我院學(xué)校文化的核心價(jià)值觀是鄧建軍精神：“愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息。”在我院的評(píng)估特色報(bào)告《構(gòu)建以鄧建軍精神為核心的校園文化》中，我們這樣闡述鄧建軍精神的內(nèi)涵：鄧建軍十七年如一日?qǐng)?jiān)守自己的技術(shù)工人崗位，立足崗位創(chuàng)大業(yè)，此為“愛崗”；面對(duì)大量引進(jìn)的國(guó)際先進(jìn)生產(chǎn)線，鄧建軍刻苦鉆研，所作的大量工作筆記成為大家經(jīng)常翻閱的“活辭典”，在復(fù)印技術(shù)尚不普及的年代，為一本近300頁(yè)的專業(yè)書籍，鄧建軍等三人分工整整抄寫了兩個(gè)星期……此為“敬業(yè)”；鄧建軍以一中專生起步，苦學(xué)業(yè)務(wù)，每晚強(qiáng)制自己看兩個(gè)小時(shí)專業(yè)書籍，以終身學(xué)習(xí)的理念，成長(zhǎng)為國(guó)內(nèi)赫赫有名的高級(jí)技師，此為“自強(qiáng)不息”。

盡管鄧建軍及鄧建軍精神對(duì)我院尤其是我院學(xué)生具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，然而僅僅憑這樣的簡(jiǎn)單論述就想讓學(xué)校方方面面的工作都與鄧建軍以及鄧建軍精神聯(lián)系起來難度還是相當(dāng)大的。有些部門的確在努力這么做，但其工作與鄧建軍精神之間的聯(lián)系完全是表面的、口號(hào)式的，與我們的初衷相去甚遠(yuǎn)。這就要求我們進(jìn)一步挖掘鄧建軍精神的內(nèi)涵，從而使我院各方面工作都能找到與學(xué)校文化和鄧建軍精神之間的聯(lián)系點(diǎn)。

    我國(guó)的高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化教育階段，高職院校生源質(zhì)量的下降讓我們面對(duì)的是這樣一群學(xué)生：在高中乃至初中階段，因?yàn)槌煽?jī)不佳，他們成為被老師和同學(xué)忽略的個(gè)體，高考的失利使他們受到了沉重的打擊，社會(huì)、家庭的壓力使他們的心情壓抑，他們自我評(píng)價(jià)降低，個(gè)別同學(xué)甚至性格扭曲、自暴自棄，這一切要求我們高職院校的學(xué)校文化必須更加具有針對(duì)性，要切實(shí)解決高職學(xué)生的實(shí)際問題，并且按照國(guó)家、時(shí)代、社會(huì)對(duì)高職生培養(yǎng)目標(biāo)的要求確定我們的學(xué)校文化內(nèi)涵。為此，我們深入研究“愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息”的鄧建軍精神，在這基礎(chǔ)上演繹出了三條原則，使鄧建軍精神的內(nèi)涵更加具體，更加豐富。這三條原則分別為：第一，自信、自強(qiáng)、自立原則；第二，創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)原則；第三，高等性、職業(yè)性原則。

    真正先進(jìn)的文化必須符合道德尺度。文化的道德尺度就是指文化必須有利于人的自由、有利于人的自由發(fā)展和全面發(fā)展。自信、自強(qiáng)、自立原則和創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)原則正是促進(jìn)人的自由和自由發(fā)展、全面發(fā)展的原則。

從小在艱苦環(huán)境中長(zhǎng)大、踏上工作崗位時(shí)最高學(xué)歷僅僅為中專的鄧建軍是自信、自強(qiáng)、自立的楷模。在高等教育大眾化背景下進(jìn)入高職院的學(xué)生，要特別強(qiáng)調(diào)自信、自強(qiáng)、自立。讓高職生自信起來，這是高職教育工作者的首要任務(wù)。唯有自信，才能自強(qiáng)；唯有自強(qiáng)，才能自立。我們要為高職生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿鼓勵(lì)、其個(gè)性尤其是創(chuàng)造力（哪怕是很不起眼的創(chuàng)造力）受到充分尊重的良好環(huán)境，幫助高職生挖掘自身的潛力，發(fā)現(xiàn)自身的亮點(diǎn)。我們要充分考慮高職生在理論學(xué)習(xí)方面的不足之處，努力引導(dǎo)大家在提高自身技能、提高動(dòng)手能力方面下功夫，從小處著手，向大處努力。通過我們有意識(shí)、有目的的誘導(dǎo)、培養(yǎng)和環(huán)境的熏陶，讓高職生真正成為一個(gè)自信的人，一個(gè)自強(qiáng)的人，一個(gè)自立的人。

    鄧建軍自參加工作以來，愛崗敬業(yè)爭(zhēng)一流，在本職崗位上創(chuàng)優(yōu)；學(xué)習(xí)知識(shí)，改進(jìn)技術(shù)，勇于創(chuàng)新；刻苦鉆研，艱苦奮斗，崗位創(chuàng)業(yè)——被江蘇省委稱作是新時(shí)期江蘇人“三創(chuàng)”精神的杰出代表。創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)已經(jīng)內(nèi)化為鄧建軍實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種內(nèi)在需求，既是對(duì)鄧建軍成才之路的概括性描述，也是時(shí)代對(duì)高職院以及高職院師生的必然要求。唯有創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)，我們的教學(xué)質(zhì)量才能提高，我們的高職院才能找到生存之路，我們的高職生才能增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)新是自主的，源自人的個(gè)體，是個(gè)體追求幸福與完美人生的沖動(dòng)，因此，創(chuàng)新文化是以人為本的文化。以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化是創(chuàng)新的文化。我們確立的共同愿景和目標(biāo)是：爭(zhēng)取成為鄧建軍式的教師和鄧建軍式的技能型人才；在這一共同愿景的引領(lǐng)下，我們要養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作作風(fēng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗，信任開放，并形成對(duì)創(chuàng)新的有效激勵(lì)機(jī)制。創(chuàng)業(yè)是指發(fā)現(xiàn)某種信息、資源、機(jī)會(huì)或掌握某種技術(shù)，利用或借用相應(yīng)的平臺(tái)或載體，將其發(fā)現(xiàn)的信息、資源、機(jī)會(huì)或掌握的技術(shù)，以一定的方式，轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造成更多的財(cái)富、價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)某種追求或目標(biāo)的過程。它既包括自己創(chuàng)辦企業(yè)式的創(chuàng)業(yè)，也包括像鄧建軍那樣樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)、立足崗位創(chuàng)大業(yè)。

    有別于中職教育，我們高職教育必須具備高等性：所謂高等性原則就是指通過我們學(xué)校的培養(yǎng)加之踏上社會(huì)后通過一定的社會(huì)實(shí)踐，我們的畢業(yè)生必須具備像鄧建軍那樣的高素質(zhì)、高技能；有別于一般本科教育，我們的高職教育還必須強(qiáng)調(diào)職業(yè)性和技能性：所謂職業(yè)性、技能性原則就是指我們要培養(yǎng)的人才是以職業(yè)為導(dǎo)向、像鄧建軍那樣的崗位在一線、以技能見長(zhǎng)的人才。我們必須強(qiáng)化職業(yè)技能，必須導(dǎo)入相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化與企業(yè)文化、行業(yè)文化的對(duì)接。

這三條原則使作為我院特色學(xué)校文化核心的鄧建軍精神之內(nèi)涵得到了極大的豐富，為全體師生樹立了具體的可以達(dá)至的目標(biāo)，使鄧建軍精神與學(xué)校各方面的工作都產(chǎn)生了有機(jī)的聯(lián)系點(diǎn)，使全員共建學(xué)校文化成為可能。

與此同時(shí)，鄧建軍校園文化研究會(huì)還必須擯棄原來從學(xué)校層面制定學(xué)校文化建設(shè)方案的做法。我院已經(jīng)具備一定規(guī)模，學(xué)校文化建設(shè)涉及到學(xué)校的方方面面，從學(xué)校層面制訂方案反而會(huì)制約各系的工作，不利于各系工作的開展；再則，學(xué)校文化的核心是學(xué)校的精神也就是鄧建軍精神，具體的建設(shè)方案無法深入、全面地詮釋學(xué)校文化的核心內(nèi)容。鄧建軍校園文化研究會(huì)目前的任務(wù)應(yīng)該是從學(xué)校層面擬寫《常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化建設(shè)大綱》，將“讓全體教職工知曉其本職工作與學(xué)校文化建設(shè)是怎樣的關(guān)系，如何使本職工作更好地體現(xiàn)學(xué)校文化的核心即鄧建軍精神”作為研究會(huì)的階段性工作目標(biāo)。我們畫出了大綱內(nèi)容示意圖，以展示我院學(xué)校文化構(gòu)建的總體思路：

學(xué)校文化建設(shè)大綱圖示

學(xué)校文化的形成存在一定的自發(fā)性，而一旦積極主動(dòng)去構(gòu)建，我們就必須思考其建設(shè)途徑。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們都在苦苦尋覓我院學(xué)校文化建設(shè)的有效途徑。人們常常對(duì)文化進(jìn)行這樣的分類：精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。這種對(duì)文化的概念性分類十分有利于我們認(rèn)識(shí)文化的內(nèi)在特質(zhì)和外延特征，然而，若想就此作為某類文化建設(shè)的途徑，勢(shì)必讓我們束手無策。以我院學(xué)校文化建設(shè)為例，鄧建軍“愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息”精神在具備一定的內(nèi)涵之后，應(yīng)該向?qū)W校工作的方方面面滲透，也就是說學(xué)校所有的工作都應(yīng)該有意識(shí)、有目的地體現(xiàn)這一精神或體現(xiàn)這一特色，然而我們卻無法為此而專門建設(shè)一系列制度，去進(jìn)行專門的物質(zhì)保障，去規(guī)定專門的系列行為，去進(jìn)行專門的心態(tài)訓(xùn)練。簡(jiǎn)單地將文化的概念性分類作為文化建設(shè)的途徑，是我們思維的誤區(qū)，這也是很多文化建設(shè)論著和文化建設(shè)規(guī)劃的通病。

為了避免使我院學(xué)校文化建設(shè)工作出現(xiàn)同樣的弊病，早在2006年的我院評(píng)估特色報(bào)告中，我們就提出了“五個(gè)滲透”、“三個(gè)進(jìn)入”，以此作為校園文化建設(shè)的途徑：“我們要讓鄧建軍精神向?qū)W生思想政治工作滲透，向師資隊(duì)伍建設(shè)滲透，向教學(xué)管理滲透，向教學(xué)內(nèi)容滲透，向教學(xué)過程滲透，讓以鄧建軍精神為核心的校園文化進(jìn)入學(xué)生管理制度，進(jìn)入教師管理制度，進(jìn)入教學(xué)管理制度。”然而近兩年的實(shí)踐證明，“五個(gè)滲透”、“三個(gè)進(jìn)入”僅僅只能作為建設(shè)目標(biāo)而無法成為建設(shè)的途徑和環(huán)節(jié)，我們的思維在回避了簡(jiǎn)單地將文化分類當(dāng)作文化建設(shè)途徑這一誤區(qū)之后，又進(jìn)入了另一個(gè)誤區(qū)。“五個(gè)滲透”、“三個(gè)進(jìn)入”因其不可操作性，最終成了畫餅。

而今，鄧建軍精神的內(nèi)涵被極大地豐富了，學(xué)校所有工作都能夠從三條原則中找到與鄧建軍精神、與學(xué)校文化的聯(lián)系點(diǎn)，學(xué)校文化的建設(shè)途徑和環(huán)節(jié)也就不再成為我們的困擾。鄧建軍精神內(nèi)涵的豐富以及從學(xué)校層面對(duì)學(xué)校文化建設(shè)大綱的擬寫，實(shí)際上是抓住了學(xué)校文化建設(shè)主要矛盾的主要方面，真正起到了高屋建瓴、綱舉目張的作用。我們相信，按照這樣的建設(shè)思路，經(jīng)過幾年的努力，以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化必將成為我院真正意義上的學(xué)校整體文化或?qū)W校核心文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).教育大辭典:第6卷〔M〕.上海:上海教育出版社,1992：246

[2]張家軍.論學(xué)校文化及其建設(shè)〔J〕.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007，（1）：113-116

[3]高占祥.高占祥論文化[M].天津:百花文藝出版社,1997：230

[4]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2000：240

                                                                        ( 原文發(fā)表于《教育與職業(yè)》2010年第2期)